1 - هل يمكن تصور أن للقيوم سلطنة تعيين أو إبعاد إمام جماعة ، توافرت فيه شروط الإمامة بإضافة إحراز رضا المأمومين وتوافقهم على الصلاة خلف الإمام سالف الذكر . وعلى ذلك أيضا لو أشاع القيوم عدم رضاه عن صلاة قائمة في المسجد توفرت فيها شروط الصحة من عدالة الإمام وتوافق المأمومين بناء على ذلك هل هناك وجه للقول ببطلان الصلاة ؟ 2 - ما تقول لو أن قيوم المسجد أبدى ممانعته في استخدام بعض آلات المسجد فيما يخص المسجد مثلا لو أراد القيوم إقفال باب المسجد لمنع بعض المجالس الحسينية أو مانع في استخدام بعض الآلات كمكبر الصوت لزيارة عاشوراء أو أعمال ليلة القدر وصلاة العيد مثلا ، مع فرض عدم إلحاق الضرر بأية صورة من الصور ؟ الجواب : 1 - ليس للمسجد متول وإنما المتولي على ممتلكات المسجد وليس له حق المنع من صلاة أحد أو إمامته . 2 - إذا كان متوليا شرعيا على ممتلكات المسجد لم يجز التصرف فيها إلا بإذنه ولكن ليس له سد باب المسجد للصلاة أو لإقامة المجلس إذا لم يزاحم المصلين . 2218 . السؤال : كنت من مقلدي الإمام الخميني إلى وفاته ثم تحولت إلى تقليد جميع فتاوى الإمام الخوئي إلى وفاته ثم إلى السيد الگلپايگاني إلى وفاته ثم إلى الشيخ الأراكي إلى وفاته - رحمهم الله جميعا - ثم الآن إلى سماحة السيد السيستاني - حفظه الله - سؤالي كالتالي : 1 - هل يجيز السيد الرجوع إلى الأعلم من الأموات إجازة مطلقة بمعنى بما أني قلدتهم في حياتهم يصح لي أن أرجع في بعض الأمور على سبيل المثال إلى الإمام الخميني وفي أخرى إلى الإمام الخوئي وفي أخرى إلى السيد الگلپايگاني وهكذا ؟ 2 - هل يصح لي أن أقلد سماحة السيد السيستاني تقليدا مطلقا في جميع الأمور مع قناعتي الشخصية بأنه الأعلم من الإحياء أم لا بد أن تكون الأعلمية مطلقة من الإحياء والأموات ؟ 3 - هل يكفي الاطمئنان الروحي والنفسي لتقليد سماحة السيد - حفظه الله - أم يجب علي بأن أتبع ما يقوله العلماء في منطقتي وهم ثقات ؟ الجواب : لا بد لك من تقليد الأعلم بين المذكورين وسماحة السيد في جميع المسائل ويكفي الاطمينان إذا كان ناشئا من منشأ عقلائي . 2219 . السؤال :